翌日清晨，前往承天门继续观刑的官员、百姓们赫然发现早已空无一物，被割了很多刀的李思暕消失不见，地上冻冰的血渍也已冲刷干净，只余下顶盔掼甲站在承天门下的禁卫，手持戈矛、虎视眈眈……

百姓们没了热闹可看，遗憾之余额手相庆，毕竟没谁愿意摊上一个血腥残暴的君王。

官员们则认知更深一些，都感受到风平浪静之下的潜流涌动，尤其是陛下将马周之奏疏“留中不发”，或许意味着皇权与军权之间再无转圜、白刃相见……

一场巨大的风暴已经在酝酿，一旦爆发，不仅席卷天下，更会迁延日久。

……

立春之后，天气转暖，但围绕关中的各处名山大川却依旧白雪皑皑、山岭冰封。

骊山出现一道异景，一辆搭载着车棚的牛车时常游荡在山岭沟壑之间，漫无目的的到处乱逛，一旦遇到升温的暖棚便会停下，然后两个身穿锦袍、须发皆白的老者便会从车厢里下来，走入暖棚。

骊山上的暖棚要么是房家所有、要么是依附于房家的庄客所建，各依山势、向阳而建，内里或是时鲜菜蔬、或是时令瓜果、或是水稻玉米育苗……两位老者皆要品头论足一番，临走之时庄客会将暖棚内长势最好的菜蔬瓜果摘下一些送到车上，恭送离去。

每年这个时候，骊山的菜蔬、瓜果都是长安城内贵人、商贾们求之不得的奢侈品，窗外飘雪之时桌案上一盘水灵鲜美的菜蔬、瓜果，那是何等尊荣之享受？所以这个时候的菜蔬、瓜果价比黄金，且有价无市。

然而这些庄客却并不觉得心疼，反而兴高采烈、与有荣焉……

牛车行至一处山涧，石桥一侧有简易修筑的亭子，两位老子下车，随行的两个老仆从车厢里拿出幔帐将亭子围住挡住寒风，一人引火生炉，一人小心翼翼来到溪边，用铁铁钎凿透坚冰，将水壶放入冰口之下灌满清冽溪水，提着返回亭子。

炉火燃起，水壶放置其上，又将几样糕点、坚果放在亭内石桌之上，便被两位老者摆手斥退，站在幔帐之外束手而立。

其中一位老者用水清洗了茶壶茶杯，从精致的竹罐里取出茶叶放入壶中，等着炉上水开。

另外一位老者则跌坐在垫子上，信手拈起一枚杏仁放入口中咀嚼，鹤发童颜、耄耋老者，牙口居然很是不错，嚼得嘎嘣响……

看着那位老者聚精会神将煮沸的水壶自炉上取下，沸水注入茶壶之中，一丝不苟的洗茶、沏茶，忍不住笑道：“七十而从心所欲，不逾矩，可吾怎觉得师古贤弟这两年愈发注重仪式，行事拘泥？”

沏茶的老者正是琅琊颜氏的家主颜师古，正襟危坐将一杯茶水推到孔颖达面前，自己拈起一杯，轻轻呷了一口，品味着茶水之回甘，这才缓缓道：“孔子将人生按照年龄划分不同之阶段，每一个阶段皆有不同之感悟，其实在我看来不必按照其所言而规范。孔子十五有志而学，我一岁能言、两岁识字、三岁开始通读典籍，孔子说三十而立，我二十岁的时候担任县尉，杨素亦要赞一句少年老成，四十不惑我三十岁就坐到了，五十岁的时候便自认从心所欲之境界。”

孔颖达愕然：“所以，你这是活回去了？”

“活回去了”可不是什么好话，大意是“越来越没出息”……

颜师古翻了个白眼，吃了口糕点，慢悠悠道：“我五十岁的时候便从心所欲、不逾矩，任何规则都不看在眼中。可等到了七十岁，却陡然发现之前所认为的不逾矩，实则从未脱离规矩之范畴，更从来未曾随心所欲。”

“嗯？详细道来！”

孔颖达来了精神，愿闻其详。

似他们这等当世大儒，学问、知识、见识都已经超凡脱俗，某种意义来说在精神境界上无限趋近，很难再有突破，若是忽然之间有了不一样的见解，无论是否认同，都急于一观，希望能够引发自身之突破。

“贞观十七年，太宗皇帝东征，征辟我随军东行，当时我身体不佳、精力不济，但能够参与此等盛事却不能退却，遂欣然从之。然则临行之际，忽然感染重兵、卧床不起，太宗念我年迈，不忍颠沛万里，命我留在长安、辅佐太子……痊愈之后，你知我想什么吗？”

孔颖达看着他。

颜师古跪坐在垫子上，喝着茶水，目光湛然：“某一日我忽然心生感悟，假若我当时未能重病，一定随太宗皇帝东行，也一定会死在路途之中，那时我的宿命，我感知得到。”

孔颖达微微颔首。

说起来玄之又玄，人如何能够感知自己的宿命呢？若能感知得到，岂不是意味着可以逆天改命？

这与儒家学说之核心相悖。

但奇怪的是，当精神臻达某一种高深之境界，是的确可以在某一刻感知到那种洞彻天地、贯穿古今之触觉。

只可意会，不可言传。

颜师古知道孔颖达能够理解他的感触，续道：“可那一场大病，扭转了我的宿命。”

孔颖达蹙眉。

颜师古放下茶杯，上身微微前倾：“自那之后，宿疾全消、身强体健，”他拨弄一下束冠之下的头发，示意道：“瞧瞧，发根都变黑了……”

孔颖达失笑道：“所以，你这小子是要跟我炫耀返老还童了，会比我活得更长久？”

颜师古摇摇头，面色肃然：“命数天定，阳寿已尽的我却焕发生机，一人之运已改，一国之运必然也已改变！”

天地宇宙，一草一木，其间气机牵连、命运交织，牵一发而动全身。

一人之渺小，却可牵动一国之气运。

反之，一国之气运，自然亦能影响一人之命运。

“那是……国运变好了？”

孔颖达迟疑着问道。

颜师古笑道：“那却是不知，若我颜师古大奸大恶、与国有罪，阳寿已尽却再续生机，自是国运变坏。若我颜师古与国有益，生死荣辱能够与国运羁绊，那自然便是国运变好。”

孔颖达点头：“虽然你这小子一辈子没甚成就，不曾建功也不曾立业，但是对于大唐文学来说，还是有那么一点点正面影响的。”

颜师古不满：“厚此薄彼、尖酸刻薄，此兄长之所以蹉跎岁月、为老不尊也！”

孔颖达没心情与他相互挖苦，挑着雪白的眉毛，问道：“所以你到底要说什么？”

又是人运又是国运，总不会无的放矢吧？

颜师古正色道：“当今之天下，正面临千年未有之大变局，国内国外、六合八荒，正可谓日新月异，大唐之兵锋横行寰宇，四海之钱帛汇集九州，吾等不能坐失良机、踟蹰不前啊！”

他指着远处山坡隐约可见的暖棚：“放在以往，你可曾想过会有此等高产之作物遍植各地？仓廪足而知礼仪，越来越多的人吃饱饭，自然会有越来越多的人追求精神富足，若是吾等儒家不能与时俱进、积极进取，或许有朝一日便会如百家争鸣之后那些逐渐落寞的学派一样，被滚滚向前的浪潮冲垮、湮灭。”

战国之世，百家争鸣，何以到了最后只余下儒家光耀当世，余者或彻底湮灭、或苟延残喘？

是儒家之学说当真独步天下、冠盖当世？非也。

之所以高歌进取、所向无敌，势也。

天下大势分久必合，所以秦王一扫六合、统一九州，所以汉王廓清环宇、再定神州。

彼时儒家自我阉割、曲节媚上，正好附和君王统治天下、安定人心之策略，遂卖与帝王家。

如此，历朝历代，想要安抚人心、想要稳固统治，非儒家莫属。

孔颖达沉思良久，问道：“如何与时俱进，又如何积极进取？”

颜师古道：“以往之华夏在于大一统，故而我儒家之核心无非‘君君、臣臣、父父、子子’。而如今之大唐，举国征伐、戈矛向外，所有人都在积极开拓番邦异域之利益，故而我儒家之核心，当在于‘内圣而外王’！”

国家统一之时，儒家顺应形势，一举而为百家魁首。

国家开拓之时，儒家更要顺应潮流，更改核心教义，以便于帮助国家的文化霸权、驯服番邦，使得儒家始终占据大义名分，确保自身之地位。

无论是颜师古、亦或是孔颖达，这些将儒学研究至登峰造极之境界的大儒，都深刻意识到所谓的儒学不过是一个花枝招展的小姑娘而已，国家需要一个何等样的审美，他们就会将这个小姑娘打扮成什么样子。

太宗征辟我前往辽东，即将成行，忽而染病卧床，太宗闻之罢休，嘱我好生将养、以后为国效力。那时我就忽有所悟，如若那场病晚来一些，等到奔赴辽东苦寒之地，必定病情加重，指不定便买股辽东、未必能够重归长安。由此可见，或许人生之定数未必不可更改，


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