276.第276章 疏广和疏受
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第276章 疏广和疏受
我那迷人又短命的老祖宗:我不理解!为什么遮掩过错是一个美好品格呢?
江南已逢烟雨:这就是那个时代的特色了。我记得好像举报父亲犯法是违法行为,正确做法是帮他遮掩。但是你要是搁现在高低是一个包庇罪。
网名没想好先用这个吧:确实,而且这个理论还是孔夫子提出来的。不过话说回来,古代是以孝治国,这种做法也无可厚非。
云中谁寄锦书来:同意!不过说真的,在武帝手底下做丞相是一件危险的事情啊!
雾都不予:同意!而且这位还算好的了,我记得还有好几个嘎了的
狂踹瘸子那条好腿:谁说不是呢,不过说真的,虽然我知道窦太后并没有对刘彻怎么样,但是我还是不喜欢她!
大汉孝武陛下:我也是!毕竟刘彻桀骜的性子并没有什么改变,但是说真的,她这种行为挺让我恶心的
江南已逢烟雨:可是她到忘川了啊!虽然我还没有抽到!
云中谁寄锦书来:不过咱们的主题不应该是卫绾吗?怎么就扯到窦太后了?
我那迷人又短命的老祖宗:我不知道啊!
汉朝
刘邦皱眉,看向吕雉,道:“娥驹啊,你说这个窦氏究竟对彻儿做了什么?”
吕雉翻了个白眼,说:“陛下问问武帝不可以了吗?毕竟您可以联系当事人啊!”
刘邦哈哈大笑,说:“大善!”
而文帝这里就完全不一样了。
毕竟武帝是天幕认证的好皇帝,尽管说把他好不容易存下来的家底败没了。
不过看来后面是有人把这些给挣回来了的。
而且,他刘家人,尚且轮不到一个外人来管。
尽管那个人是自己的皇后。
刘恒垂眸,心里在思量着。
他是想直接带走窦氏的,但是他害怕把这个障碍给除了,彻儿会不会有改变。
要是因为他的举动导致彻儿不似天幕说的这么厉害,那就是他的罪过了。
不过天幕既然出来了,这就是最大的变数。
彻儿啊,究竟会不会受到影响呢?
刘恒在思忖着,但是这又不是他认知以内的事情,实在是有些难为他了。
天幕似有所感,问道:“文帝陛下,你是有什么心事吗?”
“朕欲为彻儿扫除一些障碍,可否会影响他的命数?”
刘恒看着天幕,温声问道。
“不会哦!我们的职责是让世界更好,不会让那些优秀的帝王受到影响哒!而且假如汉武陛下已经出现的话,我会告诉您的哦!”
天幕解释道。
毕竟刘恒是给刘启下了命令,早日把刘彻生出来的。
刘恒明显也是想到这一层,笑道:“所以说彻儿是有着落了?”
天幕的边角有一些变粉的趋势,说:“是的,嗯,王夫人已经怀了三天啦!请文帝让景帝好好照顾哦!”
刘恒嘴角含笑,道:“会的,那毕竟是我大汉的麒麟子。”
苏玥看着评论区扯,说:“好啦,下面我们来看看一对叔侄。他们就是疏广和疏受!”
疏广(?-前45年),字仲翁。
祖籍西汉东海兰陵(今SD省ZZ市峄城区)人。
其曾祖迁于泰山郡钜平(今宁阳县西部)。西汉名臣。
疏广少时好学,习惯用读、记、背、研的学习方法巩固知识,拓宽知识面,精于研究《论语》、《春秋》。
乐于创办私学,治学严谨,注重学生的德学兼优。本始元年(前73年)初,宣帝征其为博士郎、太中大夫。
汉宣帝地节三年(前67年),选为太子太傅,其兄子疏受为少傅。
太子外祖父许伯欲以其弟许舜监护太子家,遭到疏广反对。疏广认为太子必以天下英俊为师友,不宜独亲外戚家。
疏广授太子《论语》《孝经》等,五年后乞骸骨归老故乡。
归乡后以所赐黄金款待族人宾客,认为“贤而多财,则捐其志”。
遂尽其金,仅留旧田庐,让子孙勤勉自足。
卒以寿终。疏广著有《疏氏春秋》。
疏受,疏广的侄子。
年幼时被郡吏举荐为贤良,征兆入朝任太子的家令,主管太子家事。
疏受为人恭谨,恪守封建礼法,机敏而且善于应对。
有一次,宣帝在太子宫,疏受参与迎接拜谒。
在酒宴上,他举杯祝寿,举止娴雅,言语、礼貌都很得体,皇帝对他颇有好感,不久,便以他为太子少傅。
当时,太子的外祖父、平恩侯许广汉认为太子才9岁,年龄太轻,建议宣帝任命自己的弟弟中郎将许舜监护太子家。
宣帝征求疏广的意见。
疏广说:“太子是国储副君,他的师、友必须是天下的英俊之士,不应当单单和外家许氏亲近。
况且太子自有太傅、少傅,家属已备,如果再使许舜监护太子家,是向天下人宣示太子浅陋,而不是宣扬太子的德行。”
宣帝将他的见解告诉了丞相魏相。魏相说:“此非我等所能及。”
由此,疏广更受器重,曾数次受到宣帝的赏赐。
疏广、疏受尽心尽意辅佐太子。
太子朝见皇帝时,太傅在前,少傅在后,朝臣感到他们很荣耀。
散尽黄金
疏广、疏受二人称病要求辞官,宣帝批准他们的请求,赐给了黄金20斤,太子又赠给50斤。
离京之日,公卿大夫和亲戚朋友,在京城东郭门外设宴为他们饯行,送行的车子有数百辆。
路上观看的群众都赞叹说:“贤哉二大夫!”有的还掉下眼泪。
疏广、疏受回到家乡后,日日令家人设酒席,宴请族人和故旧宾客。
就这样日复一日,过了一年多,70斤黄金即将耗尽,一位老人接受疏广子孙的委托,劝疏广为子孙再添置一些田宅。
后来,疏广、疏受叔侄俩散尽黄金,只是希望通过这种方式避免子孙后代因家财犯错,为富不仁,而招致人们的怨恨。
乾隆御笔手书的诗文对此表示肯定,“贤损志愚益其过,不惟高见实良言。”
人们将疏广、疏受置酒捐金的地方称之为“散金台”、“散金城”,并为之立庙祭祀。
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