还有仿永乐甜白釉高足杯，三十年代末出现在琉璃厂，几乎所有收藏家、鉴定家都认为是真品。

        四十年代初，由帝都大古董商岳彬鉴定为真品，并卖给了上浦的收藏家梁培。

        梁培认定它是一件珍贵文物，一直珍藏着，并在五十年代带往香港。

        就是这件高足杯，其实正是同泰祥仿制的。

        据在同泰祥当过经理的陈建侯说：“同泰祥仿制的官窑瓷器，最能乱真的是雍正、乾隆的一道釉（单色釉）瓷器。”

        “最精美的是仿乾隆官窑珐琅彩和粉彩瓷器，还有黄地青花宫廷用器。”

        “在鉴别中最容易忽略的是仿明代宣德青花瓷器，往往会被人误认为是雍正仿宣德，看不出是民国仿的。”

        德泰和同泰祥仿制了多少足以乱真的明请官窑瓷器，无法统计，它们至今仍在海内外文物市场上时时现身……

        我们时常听人说：“哪来这么多的官窑瓷器？拍卖行90%都是假的……”

        我们不去细究这样的表述到底有多少正确性，也不去研究怎样的表达才是正确的。

        但有一点是明确的：市场上确实有不少所谓的官窑并非是真正的到代瓷器。

        其中杀伤力最大的是以上所述及的民国仿品，不要说是境内的拍卖行把这样的东西当作真品在拍卖，即使是境外的大拍卖行，也有难辨真假、鱼目混珠的。

        其实这里头的道理很简单。

        要知道，连岳彬、沈吉甫、梁培这样的大收藏家、大鉴定家都真假难分，现在又有多少人能够予以准确鉴定呢？

        能鉴定出几分、能鉴定出多少？

        另外，刘勉之当时依照古物陈列所原件限量仿制的，并由京城收藏家和古玩行人都参与、足以乱真的明清官窑瓷器，现在又有谁能鉴定其真假呢？

        还有就是包括傅义在内的京津等地的达官贵人，从德泰、同泰祥买的明清官窑仿器，现在在哪里？

        假设从这样的渠道流传至今的一件瓷器出现在我们的面前，有谁能不为如此的身世而动心、艳羡？

        1940，李春生从从九江口运往津城的数十只木船所载、包括上万件精品在内的近千包（箱）陶瓷镇积存的仿制官窑瓷器，以及德泰、同泰祥大量出售给香港地区、日本、东南亚各国的大量仿品，今在何处？

        我们的藏家满腔热情，花费了大量人力、物力、财力而从海外“回流”的文物中，这样的民国仿品占了多少？

        刘永清面对着那一对仿乾隆官窑茶叶末古铜彩的花觚，“实在看不出是仿的”，说是“如果不上手，还以为真是乾隆官窑呢”，这样一类民国仿器如果置于你的面前，你呢？

        这些事儿，张天元原就是知道的，只是他到今天之前，见过的民国高仿瓷实在太少了，所以还没有引起太大的警惕心。

        然而这一批黑市交易的所谓海捞瓷，其中绝大多数都是仿古瓷，偶尔会夹杂几件真品。

        比如慎德堂款的粉彩，还有雍正年的粉彩。

        但也就那么几件而已，其余足以以假乱真的东西，竟然全都是仿古瓷。

        说句实话，如果张天元不是有鉴字诀，看到这些东西，他都要懵了，糊涂了。

        在不使用鉴字诀的情况下，他的鉴定技术不敢说全国第一，最起码也是排在前十的。

        连他都能看走眼的东西，别的人，包括那些不知道从哪儿冒出来的专家，他们真就能看得真切吗？

        这恐怕很难啊。

        真有点思及甚恐的感觉。

        那么一大批的仿古瓷，究竟到了那里呢？

        是不是很多人明明守着赝品瓷器，却以为是真品，还在那里乐呵呵呢。

        想到这些，张天元得宝的心情就没那么好了。

        这一批瓷器，他从里面挑选出了一百件左右，却有九成都是仿古瓷。

        虽然制作精美不假，但仿品就是仿品，跟真品还是有差距的。

        “这么好的东西，可惜都是仿品，估计卖不上价吧？”

        展飞听完了张天元的一番叙述，也是感慨不已。

        “话也不能这么说，民国瓷器很早就进入拍卖市场，但与明清瓷器相比一直是配角，甚至一度被视为“地摊货”。”

        张天元摇了摇头道：“但是近年来，藏界逐渐认识到民国瓷独特的工艺价值和审美情趣，不少人因而专门收藏民国瓷器，甚至认为好的民国瓷器并不亚于明清官窑。”

        “价钱怎么样？”

        “当然是提升了不少了。”

        张天元笑道。

        所谓民国瓷器，是1911年至1949年这段时间内烧制的瓷器的总称。

        民国瓷器可分为四大类：其一，袁世凯复辟帝制在陶瓷镇烧制的御用瓷，这些器物可称之为民国“宫廷瓷”；

        其二，清末民初官窑瓦解，官窑良工在中国第三次收藏**中，制作了大量的仿古瓷，这些瓷器可称之为民国仿古瓷；

        其三，民国期间以文人潘宇、汪晓棠以及“珠山八友”等为代表的绘瓷名家创造了新兴的粉彩工艺，这些新兴的粉彩之作可称之为民国粉彩新艺瓷；

        其四，民国期间为抵制洋货，兴我国货，福城宝华制瓷有限公司、萍乡瓷业公司、南湖瓷业公司等30多家公司纷纷成立，它们生产的是日常生活用瓷可称之为民国生活瓷。

        现在收藏界常说的民国瓷一般指的是新兴粉彩瓷器。

        新粉彩瓷与传统粉彩相比，无论在造型、线条、光泽、色彩等方面都吸收了近代画的营养，作品以工见长，色彩浓艳，更符合一般市民的欣赏水平。

        1928年，在画师王琦的倡导下，刘雨岑、王大凡、程意亭、汪野亭、徐仲南、邓碧珊、田鹤仙等成立了“月圆会”，又称“珠山八友”。

        这些画师以瓷当纸，作品题材包括山水、人物、花卉等，笔法、墨韵、色彩均极为精妙，加上题款、印章，构成了完整的绘画作品。

        当时又流行绘瓷名家个人用印，因而留下一批艺术个性非常强烈的作品，有些作品甚至在当时就已超过清代官窑瓷器的价格。

        由此可见，民国瓷器精品在烧造技术、图案设计、绘画技法上至少不亚于晚清官窑瓷器，其在瓷器发展史上是占有重要地位的。

        (未完待续。)


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