【玉帝和西王母当然不存在。

  而无论在东方还是西方的神话体系中。

  神的寿命悠长，动辄千年万年，与天同寿，凡人百年，神仙有千千万万年。

  无怪帝王都追捧长生不老，对比人类本身拥有的百年寿命，神仙的寿命长到无尽头。

  人类几乎把所有人力所做不到的事都推给了神，而接受现代唯物主义熏陶的我们当然知道，神鬼都是不存在的。

  而通过东方神和西方上帝的对比，我们也可以看出来东方和西方的差别。

  东方神话最大的特点可以用一个词来概括，那就是秩序。

  一切都按部就班，有条不紊。

  并且还有严格的等级制度，上到玉皇大帝，下到土地公，一级一级，泾渭分明，所有神灵都崇尚秩序，并且将其称之为位列仙班，或者说冠位之神。

  而在这之外的其他神灵，则完全不受待见。

  地位高一点的被称为野仙，地位低的就连神的边都沾不上，被称为妖怪。

  当上了神还要上班，而不能为所欲为，不知道东方神灵们的心里会不会有些不舒服。

  但是这就是东方的现状，从秦始皇横扫六国以来，中央集权制度就在东方普及，并且根深蒂固。

  而相同的制度在西方，要到太阳王路易十四时代才可以做到。】

  神女一句话，金銮殿里坐着的那些倒没什么感觉。

  毕竟若真是有神鬼，在座各位又有谁干净呢？

  反倒是街边的普通民众大都一脸不信，想斥责神女又不敢，只敢小声嚷嚷几句例如：

  “胡说八道！”

  “神女莫不是吃了什么奇怪的东西？”

  “那现代唯物主义熏陶是什么？可是妖法？哪里比得过菩萨娘娘和玉皇大帝？”

  “我家当初诸事不顺，若不是我求了漫天神佛保佑，我家早就没没命了！”

  “玉皇大帝和西王母怎么会不存在呢？”

  “没事，神女只是说玉皇大帝和西王母不存在，说不准天上有别的神呢？”有人这样安慰着身边的人。

  神啊鬼啊这些，谁有真的相信过呢，无非是走投无路的时候就开始求神拜佛，人只愿意相信利于自己的。

  三国。

  周瑜说道：“如今神女好像确实有些祸国殃民的妖女之样了。”

  孙策笑道：“神女明明赐下数次神迹，民间依然有人认为神女为妖女。”

  周瑜说道：“道教人多势众，如今只怕说神女为妖女者又要再多一倍了。”

  小乔不解道：“难道那些人都不用神女赐下之物？”

  周瑜说道：“那自然是照用不误。”

  大乔说道：“神女从前都是说历史人物，此回怎么说起了一些……西方和这神话？”

  孙策说道：“只有三国被神女赐下了三国志，莫非我三国真的是天选之国？”

  周瑜说道：“赐下三国志也好，现在天下各方都不敢伺机而动，反而让这天下平静下来了。”

  孙策一想也是，转而说道：“太阳王……真不知道海的那边是何景象……”

  “公瑾，之前所说让我出海之事安排的如何了？”

  周瑜说道：“如今三国虽然风平浪静，但是也暗流涌动，不可轻视大意，况且出海之事，也用不到你。”

  【而西方神话，以古希腊奥林匹斯众神为代表的西方神，这帮神做起男盗女娼的事，比人类还要坏得多，一点儿神仙该有的样子都没有。

  甚至西方神可以随心所欲让万物枯竭，到处都是饥荒。

  希腊神话子杀父夺位，北欧神话弟杀兄夺位。

  这些在东方神话中看起来大逆不道的行为，在西方神话中却是司空见惯的事情，完全不值一提。

  更不用说还有神灵随意与人类滥交，而且神王带头这样做，甚至还有神妻的存在。

  就像希腊至高神宙斯就来路不正，地母盖娅和儿子乌拉诺斯交合生出了克洛诺斯，克洛诺斯有与其妹妹生下了三男三女，其中最小的就是宙斯。

  作为“乱三代”的宙斯，娶了同父同母的妹妹赫拉，又先后与六位女神生过孩子，为达到目的，其化为的形象，有且不限于公牛、天鹅、金币雨等等。

  宙斯甚至还发动过毁灭人类的大洪水，让人类遭受灭顶之灾。

  反观东方神，但凡能跻身上古神话的诸位，每一位都是有莫大的功德在身，才被老百姓们祭拜信仰到如今。

  诸如盘古开天，女娲造人，燧人取火，伏羲传道，有巢安居，神农尝草，轩辕礼乐，五帝阜民，大禹治水。

  同样作为神话体系顶端的玉皇上帝，也并非靠的血统，而是“自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年”。

  每一个神仙都受天的规则束缚，《西游记》中“老龙王拙计犯天条”，泾河龙王为了赢赌约，仅仅改了降雨时辰，克了点数，便在剐龙台上挨了一刀。

  在《太上老君金口科玉条正律》里面，更是有“金科三百六十科，玉律三十卷一万五千条”。这“金科”、“玉律”，也就是所谓“天条”。

  正所谓国有国法，家有家规，神有天条，依法治国，是秦朝统一之时就定下来的基调。】

  隋朝。上次出现在79章。

  隋文帝杨坚说道：“朕于佛教，敬信情重。”

  毕竟当初杨坚少时就被尼姑抚养，隋文帝杨坚还有一个佛教意味浓厚的乳名，唤作“那罗延”，那罗延是佛教神话中的诸天神王。

  这就导致杨坚在位期间佛教极度兴盛，但是同时杨坚又不能顾此失彼。

  在开皇元年，隋文帝下诏说，道法与佛法并无本质区别，殊途同归，作为一个帝王，他一方面信仰佛教，一方面仰慕道家的无为思想。

  独孤伽罗还在旁边，她最近几个月已经完全修养好了，再不见当初得知隋炀帝闯下祸事那天的失态。

  虽然她也曾想过是否要效仿后世的则天皇帝，以女子之身入主朝堂，但是人到中年痛失一子，还是普天之下的人们都认为杀的好，对这个好勇斗狠的女人还是有着不小的打击。

  自己怎么会错呢？以自己之意干扰朝堂、错了吗？见不得儿子臣子宠妾灭妻错了吗？

  后人吐槽独孤伽罗的嫉妒是古来少有的，“子之厚妾薄妻而母恶之，此犹是家庭之恒情，至于臣下之有妾，亦何与后事，乃亦因此而憾之，岂非奇妒哉！”

  不过这个时候，独孤伽罗怎么会知道后世之事呢？所以独孤伽罗说道：“这西方行事怎么如同蛮夷一般未曾开化？”

  “这便是西方众多国家，始终不能统一的原因吗？”


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