【大家好呀,但凡谈起王朝覆灭的根源()，

  ?()?[()，

  冲锋陷阵,那就是红颜祸国。

  “先怪红颜祸水，再来问山河在不在”。是桓亘于史书之中绕不开的话题。

  是的，没有问题,虽然封建时代是男权的时代,虽然史书之中绝大多数的女[xing]淹没于史册之间,虽然许多优秀的女[xing]政治家远比大多数的男[xing]封建帝王更加优秀，却反被苛责以待,抓住一两个问题大肆抨击，但是论起亡国之根，那他们可一个个都不困了,说起红颜祸水来那都是一套一套的。

  就连至今都要依靠考古发现的夏商周三代，连君王名字都没能完全确定的这么个堪称是“史前时代”的王朝，诶，结果每个朝代竟然还都能搞出至少一个祸国殃民的红颜祸水,还有名有姓活灵活现的，咱就是说,别太离谱了好吗？】

  好一个“先怪红颜祸水，再来问山河在不在”。

  可不就是那些掌权的男人最常见的套路吗？

  已经登基的武则天听到天幕所言,忍不住冷哼一声。

  女子掌权即便风调雨顺,也要被说是牝[ji]司鸣，而男子当政，便是乱相迭出，也能给他们找理由开脱。

  但那又如何？

  只要掌握住了那至高无上的权柄，那些只能匍匐在皇权脚下的人也只能听她的号令。

  至于身后之名？

  她才不会在乎那些人如何评说。就凭他们,也配对她指指点点？

  而唐宋之后的许多文人简直要被气得七窍冒烟。

  什么叫别太离谱？

  那些祸国殃民的妖妃都是实实在在存在的，怎么能说他们是凭[kou]污人清白？

  天幕简直是不可理喻！

  如此气急败坏，当然是因为他们自己也并不笃定了，但这种话他们又怎么可能承认？

  【因为夏朝，是传统意义上的第一个朝代，因而第一例红颜祸水的例证，自然从这里出发，就是这么巧呢。

  没错，这便是夏朝末代君王夏桀的妃子之一——妺喜。

  据说，妺喜喜欢听撕裂绢帛的声音，一听到这个声音就会笑，为了博美人一笑，夏桀便让宫人在妺喜面前将华美的绢一匹匹撕裂，且不说这个故事的真实[xing]，夏朝又是从哪里搞来的“华美的绢帛”，我寻思这绢帛也不是人妺喜让人撕的啊。

  作为一个君王，完全不把臣民的血汗当回事，肆意暴殄天物一般破坏珍贵的绢帛，这是谁的问题？】

  好像真的是这么个道理！

  许多之前从未读过史书，只从说书人[kou]中听过那些祸国妖妃种种令人发指的奢侈行为的普通妇人忍不住点了点头。

  没错啊，这么说来，还不是夏朝那个什么桀自己非要在人家面前撕绸缎？

  想到那些皇帝们很有可能也背着她们在宫里悄悄撕绢帛，这拳头怎么突然就有点硬了呢。

  当然，对于固执己见的人不必多言，反正在他们看来，好像没有妺喜就

  ()  夏桀就不会撕绢帛，夏朝就能不灭亡一样。

  对这种完全不明白事物动态发展的人，完全没必要多奉献一个眼神。

  什么loser啊，也能胡说八道了。

  【妺喜还喜欢看人们在巨大的池子里饮酒作乐，因此夏桀建造了足以容纳三千个人同时饮酒，大到可以行舟的酒池以供他与妺喜享乐。

  甚至还因此衍生出妺喜喜欢[luo]身嬉戏，并由此大肆抨击妺喜奢侈无度，放[lang]形骸。

  就是一整个大写的困惑。

  分明一开始记载夏桀建造供三千人饮酒，足以运舟的汉初的《韩诗外传》之中根本没有提到这事跟妺喜有关，怎么之后又能成功连接上了呢？难道是发明了时空机不成？

  再者说，这么大的酒池嘛，反正考古是没发现的，整个夏朝有没有可以多能装满这么大酒池的酒还两说呢。

  不过嘛，恢弘的夏都宫苑的遗址倒是发现不少。

  是谁劳民伤财营建的？反正我不说。

  哦，你要非说是夏桀为了妺喜营建的，是为了“金屋藏娇”，那我没话说，毕竟正常人也不会喜欢跟不带脑子出门的人争辩的。】

  刘彻：？？？

  已知金屋藏娇的典故跟他有关后，刘彻表示风评被害（虽然好像本来就不多）。

  因为营建宫苑而亡国是从未有之的，这顶多只能算是怎么说来着，压垮骆驼的最后一根稻[cao]。

  夏末本就已经内忧外患了，夏桀也不是什么能力挽狂澜的明君，还满脑子想着享乐，搞面子工程，被商汤讨伐而夏亡，并不让人意外。

  总而言之，这不完全是建宫苑的错！更不是金屋藏娇的错！是夏王自己的错！

  不对啊，他没有金屋藏娇！

  【咱就是说，别有事没事就把导火索往女人身上推，还大肆骂人家。要相信，凭这些暴君的行为，就算没有妺喜，也会有别人的。

  毕竟能跟这些“爱好”有共鸣的，本来就不是什么正常人了吧。

  有这时间，还是多从自身找找原因吧。

  再说了，妺喜作为夏桀攻伐有施氏，有施氏不敌，而与牛羊财宝一起被献上的俘虏与“战利品”，难道还指望她当“大夏忠臣”不成？

  美女姐姐喜欢听绢帛撕裂的声音怎么了？国破家亡了还不兴有点爱好了？】

  前面听起来还很是那么回事，这后面是个什么转折啊？

  没错，多从自身找找原因吧，怪天怪地的，归根到底还不都是夏朝君臣自己不行？

  如果一个妺喜就能亡国，有施氏还会被打得屁滚[niao]流吗？

  真就一点脑子不带呗。

  【更不要说妺喜极大可能根本没有这些爱好，都是后世那些写演义的文人凭[kou]污蔑人家！

  一直到汉朝末年，没有任何书籍中曾经提到过这些关于妺喜的奇葩的爱好，那么这些言之凿凿的“罪证”是从何而来呢？除了文人写的演义，不做他想。

  只能说，充分体

  现了作者本人一些低级的趣味吧。

  至于妺喜跟夏朝灭亡之间是否有关()，

  ()，

  种种说法随着时间的变迁越发离谱。】

  什么叫作者本人的“低级趣味”？

  天幕你这话究竟是什么意思？

  常柚：还能有什么意思，字面意思咯。

  秦汉之人终于确信，不是自己读书少。

  他们就说，自己怎么从来没有听说过这么劲爆的内容，原来都是后世人编纂的啊，看来还是他们太淳朴了。

  【关于妺喜的史书记载最早可以追溯到《国语》，其记载只有短短的一句：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”

  也就是说，《国语》采信的是间谍说，认为妺喜联手伊尹，共同将夏朝送进了坟墓。

  如果真是如此，那我只能说，干得漂亮！

  就让他们知道，什么叫求仁得仁！】

  观看天幕的历朝历代的众人：？？？

  虽然但是，是不是有哪里不对劲。

  求仁得仁是可以这么用的吗？

  天幕对于一些词汇，好像是有自己的理解在的。

  但是不可否认，许多人被天幕的逻辑说服了。

  没错，他们那些酸不拉几的文人一天到晚祸水祸水的，既然如此，为什么不颠覆一个朝纲给他们看看，让他们知道，什么叫辱骂别人的下场！

  【第二种说法呢，就是延续影响了中国上千年的，美[se]误国说，其根源或许可以追溯到东汉时成书的《吴越[chun]秋》，你没有听错，就是讲[chun]秋时期的史书。

  只是因为书中记载的伍子胥劝谏吴王夫差不要接纳西施的那句“夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒”，于是，妺喜、妲己、褒姒便成为了夏商周三代各自祸国殃民的妖妃代表。

  从此[cha]上了想象的翅膀。】

  这题她们会做！

  天幕之前说过的，谏语是会夸张的，有些时候甚至还罔顾事实呢。

  之前不就说他们大唐之后的那些文人还各种用太宗陛下莫须有的事例劝谏后来的帝王吗？

  那些文人连自家王朝的太宗陛下都能活学活用，还指望他们会对于早不知道入土多少年的前代的一个女子手下留情？

  想到自己之前也曾经被这种说法迷惑过，许多人就觉得脸上火辣辣的疼。

  【最后一种说法呢，更加离谱，我们简单将其称之为嫉妒亡国说，只能说，槽多无[kou]，揉合了百家之“[jing]髓”啊。

  也就是说，夏朝这么大一个王朝，就是因为夏桀攻打岷山后，岷山也献出了两位绝世美女，妺喜因此失宠，失宠的妺喜为了报复夏桀，与伊尹里应外合，覆亡夏朝。

  真的，别太离谱了，在那个蒙昧的上古时代，殷墟之中累累人殉的白骨是华夏先祖对待俘虏的待遇，作为战利品被献上的妺喜究竟能有多少发言权？咱就是说，夏桀得废物成什么样子，才会因为这种理由被翻盘啊？

  ()  如果这么废物，他配让妺喜为了他而感到嫉妒吗？

  有些文人不要靠自己的臆想定义女子好吗，不是谁都跟你们自己一样，满脑子都是你们这些干啥啥不行的男人的。

  如果真是如此，那我只能说，这是始乱终弃男人的福报，什么祸国殃民，这叫自己种的因，自己亲尝果。】

  许多感觉敏锐之人顿时从天幕的字里行间品出了些什么。

  原来在天幕看来，如夏桀一般行为这种在她们看来司空见惯的事情竟然是“始乱终弃”吗？

  她们瞬间觉得自己好像有点打开了新世界的大门。

  不过……

  说真的，有些人确实别太把自己当回事了。

  她们女子才不是满脑子男人的呢！

  表现出来的样子你们还真信啊。

  【夏朝灭亡的真相至今扑朔迷离，历史学者就其灭亡的可能[xing]理由也有许多猜测，无论是横征暴敛，还是方国叛乱，哪一个不比这荒唐的理由合理？

  只能说，某些人，直视一下那些亡国之君本身的问题和几百年下来自己能力不济积攒的国内矛盾吧。

  别遇事不决，祸国妖妃了。】

  被深深内涵到的那些文人们顿时觉得自己哪里都不好了。

  尤其是他们之中的有些人刚刚还发表了如此这般一番子曰诗云的长篇大论，他们纷纷感受到了四面八方略含嘲讽与鄙夷的目光。

  不过他们还是梗住了脖子，不愿意露怯。

  但谁会管他们呢。

  听天幕内涵他们不快乐吗？

  美滋滋收听天幕。

  【前面也说到，《吴越[chun]秋》影响深远。妲己和褒姒也因此成为下一轮集火对象。

  与妺喜的经历类似，妲己与褒姒也都是因为所在部落方国不敌而被献给敌国的美女，一个成为了商朝最后一代君王——商纣王帝辛的最后一位宠妃，而另一个，则成为了西周灭国之君——周幽王的第二任王后。

  也许是背景的相同，对于他们两个人的故事的塑造也与妺喜有着异曲同工之妙。

  不仔细看都容易张冠李戴，查重率90%的那种程度。

  咱就是说，同一个人设就不能整点新花样吗？

  好吧，那还是稍微有点创新的，首先就让我们先来说道说道这位有苏氏诸侯的妲己与那个青铜时代。】

  历朝历代的文人：……

  有感受到被内涵。

  天幕你怎么还能污蔑他们的文学创作能力呢？

  不对！他们明明只是重复前人的论调，哪里进行文学创造了？！

  暴君与祸国殃民的妖妃，还要进行什么样的创新？

  他们不能理解，他们大为震撼。

  青铜时代？那又是个什么时代？

  是说商朝吗？

  这说法还真是第一次听说。

  【论起祸国妖妃之中最为经典的形象塑造，怎么可以绕的开我们的商朝的妲己。

  我们妲己姐姐，那可是顶流啊！】

  妲己……姐姐？

  饶是已经对于天幕的思想接受程度最良好的那批女子，在听到这四个字的时候，大脑还是忍不住空白了一瞬。

  这是个什么说法？

  这么亲切的吗？

  武则天：……

  等会儿，你们后世的女子又该怎么称呼朕？

  民间对此呼声也十分热烈。

  千年狐狸[jing]化成人的妲己嘛！他们听书可爱听这一段了！！


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